【关于相片儿，不可期待遇见一份真正的心动，料定任何一次心潮澎湃必定紧随而来的是深深的惶恐……】

【任何一刹那与任何显得无力言说的瞬间，看到，和看到却没能够捕捉到的，以及那些根本看不到的，总在人间上演】

【即便你见证了你所见，但转身之后，立刻就失去了所有雄辩，只因以你的说辞改变不了大多数人的观点】

【哪些所有依旧存在的和已然消失的都无需证明，因为谎言和遮掩随时都在，也无需被改造，因为新的血液里本就流淌着父辈身上的血】

【由此看来，似乎任何怪胎和反常的意识都越来越有存在下去的理由了，看似也唯有继续下去，甚至有点苟延馋喘的味道，美名其曰那是尊重生命，扼杀任何生命对人性都是一种违逆，然而如何避免产生更多的怪胎的关注，早就被淹没在桌面上掩饰自己仍是自由主义的唾液星子里了】

【最初那些要去改变什么的冲动，仍像呛在咽喉口的一口浓痰，酝酿一口不容易，但吐出去肯定比吞咽进去更舒服一点……】

【所以，来了……】

我们的历史

当资源像母乳一般被吸干，我们将依靠什么来延续生命！

重新回到原始状态？从新思考我们需要的营养？是躲进并不能成就我们更幸福的钢铁城堡，还是固守一份利令智昏的文明健康和快乐？

每个人都以自我为原点辐射着一层光环，当然，我们并非强调人没有属于自己的光环便不能存活于世。

与我们探索整个时空边际时所遭遇的那种无助感相比而言，自身的光环已经显的微不足道甚至不堪一击，我们炫耀存在于世的主导权，而忽视了更高威权正在俯视着我们的渺小和孱弱，在另一层涵义当中，我们恰如匍匐在地的醉酒者，沾沾自喜于仰望天空时所充满的奇妙幻觉。我们一直在自我陶醉着，或者不过分的说，我们只是陷入了一种自我膨胀而已。

自从人类祖先学会直立行走，便有区别的和其他生物划清了界限，人类从充满野兽嘶叫的森林，从危机四伏的荒野转入庇护所中寻求栖身之后，就暂时卸下了恐惧和威胁的包袱，通过繁衍自己的后代，已经逐渐的忘记和失去了最初的记忆。当人类开始学会使用工具，开始学会思考，便想当然的也负起描述世界，探索世界，撬动世界，仰或最终需要亲自承担起被人类行将毁掉的世界的义务和责任，在漫长的时空岁月中，人类从来都是将信将疑的问自己是否是整个世界的主人，当神话和传说都不约而同的扭曲了世界诞生那一刻的面目和真相时，躲进城市，成了可以再次证明我们欲将同自然隔绝的明确证据，或许，这是人类的恐惧再次被放大的逃避，或许，这是别的什么利益的驱使，在城市笼罩下的生命，具有了更多可以享用的好处的时候，城市之外，开放的森林，广沃的荒野上却已经被践踏的面目全非。

当然，我们依然在捣毁我们的丑陋的家园，以图证明我们具有更加文明的需要。我们行驶在能实现梦想的高速快道上，以证明我们思考和实践的效率紧迫的需要我们去追赶时间。从一个城市，到另一个城市，越过被我们鄙夷着的又无法抛弃的荒野和土地。

而事实上，这只能证明我们距离责任和义务更近一步，距离我们的恐惧，和新的威胁更真切了一步而已。

孤寂而孱弱的光环，总是被磁力更大的幻灭所吸引。如同黑洞吞噬着他们的旨趣和野心，无有终日。是我们的城市。

无论从某种善意还是恶意的角度讲，我们一直在浪费和消耗某种恒定的能量。尤其在城市中，消耗的速度远比我们目所能及的夸张。即便不去例举，当代人也应早已心知肚明。扩张的和吞没着原本和我们水乳交融的纽带。

人类的历史，是一部不断膨胀的欲望史，如果可以偷换概念，形容他为不断改善人类生存境遇的消耗史，也未尝不可，仅仅通过我们吃什么，穿什么，用什么，做什么，抑或我们在思考什么，都不过在实现我们能活的更具有某种高度文明的欲望而已。但牺牲的，恰恰和我们获得的一样甚至更多，索性便有人不得不另写一部欲盖弥彰的历史来掩盖我们犯下的过错。

2011-3-10

对真正的摄影家来说，拍什么并不重要，重要的是怎么拍。普通人的日常生活状态，是我毕生关注的。

——吴家林

理想的尘埃 

现实和理想同处一个洞穴，他们无法逃逸，便开始掐斗。

他们终要摆脱的唯一困扰是，困阻他们的洞穴而已。

就现实的逃逸和在梦境中的掠夺其性质而言，都是软弱的，他们都是在试图改变某种征象和宿命。

即便我们要摆脱某个空间，即便现实和理想两者都具备非凡的自省和洞见，我们都存在着某个情结，逾越和逃离原来的世界的企图，一刻都不曾放弃，那种要表明对世界有着更奇妙观点的求证过程，是每个人都怀揣的理想，但，这样的理想在现实世界看来，都只是做无用功，实际的改变微乎其微，人们早已习惯于在慵散的世俗世界里做各种无用功，并以此种付出，企图得到与世界交结之欢，以求获得心灵的暗示和抚慰，但无论如何努力，我们都无法做出最终的逾越，也无法彻底摆脱掉又一次被装进新瓶的现实的设计，从而，这种无法有结果的实证努力，更进一步的说明了存在于个体身上的美好愿望，只不过是偌大现实世界中一粒可有可无的尘埃。其卑微的属性，早已被忽略不计。个人的所有的抗争都只是无用功而已。

正是如此，在自我实证的顽强抗争中，在有用的和非有用的意义间隙中，透过自身的求证虽常被数落为鼠目寸光的，尤如偏执的寻求新途径，却到处碰壁，也是时常发生的事。懈怠者从此软弱，无力者从此屈服。但我们还面临着一个艰巨选择是，那就是一齐行动，在引领我们朝向真相世界行进的方向上，一个人，永远不能成为一个有效的动力，虽然你再怎么形容这本身就无懈可击的个体的时候，也不免被他的勇气特质深深的折服，然而，一个人的努力，永远只是一道风景，不可能成为巍然壮阔的新的世界。

真实的世界是什么样子的呢？我们被思想的蛊惑者所蛊惑，被真相的遮蔽者所遮蔽，由此所造就的所谓现实，成为我们从洞穴中走出后又从新走回洞穴的诱饵，那霎那间获得新的空间的愉悦之情，还保留在我们的脸上，虽然我们都保持沉默的接受新的洞穴比以前舒服了点，宽敞了点，但是，洞穴依旧还是洞穴，犹如我们依旧是尘埃。

思想和真相，从来都是被标榜者用来遮羞的稻草，在新的空间，依旧发出诱人的麦香，着实令人沉迷，从而不得不在新的洞穴里习惯某些错位的常态，我们果真就如两块瓶罐里的罐头，等待着有人来开启后，从而被果腹者果腹，被咀嚼者咀嚼？

恐怕不是这么回事，人们恐怕更多的是受了什么诱惑，这诱惑是带有生命特质的，令人无法拒绝，无法把眼光投向别处，无法使个人脱离短暂的旨趣，无法把自己看到的真相坦诚的向人群描述，无法把一个人的观看变成众多人的忧虑，无法整齐的站在一起，拒绝被洞穴，拒绝被利诱，拒绝被尘埃。

一个人从一条漆黑的道路上独自前行的巨大艰辛，和一个有共同意识的群体行走的巍然安泰相比，我们也许需要的不是冒险。

但我们早知，甚至口口相传的一个现实是，从根须之处就变肮脏腐烂的树还保持着绿意只是在维持着它生命的最后尊严，对于它行将死去的事实，并非视而不见。我们只是一直保持着维护生命尊严的态度，在期待另一个新生命的开始。

也许我们正是期待这一新生命的尘埃，因为它距离理想最接近，甚至能嗅到新生命的呼吸。甚至曾渗入过新生命的肺，与新生命共同循环中，见证过它的诞生，尘埃不具有生命，但生命却需要无数个尘埃带来养分。如果是这样的话，我赞成永远成为尘埃，并欢迎更多的尘埃，一起来。

批评"挟尸要价"的目的是什么

  "西游记告诉我们，有背景的妖怪都被领导接走了，没背景的对不起，毫不客气一棒子打死......"

在"挟尸要价"照片上出现的关键人物王守海，只不过是挟尸要价事件中最没背景的一个小人物而已，照片上人物的手势和湖面上不可接受的拖尸方式，搭配上"挟尸要价"这个很具杀伤力的标题，即便是再没有道德的人，也会断然起怒。

这幅照片自从曝光，就不断引起各种争议，现在因为不断得奖，又被质疑是一张"假新闻"照片，但，一再得奖，至少说明了大众对这张令人憎恶的揭露反道德行径的摄影作品的认同。然而事实真相一开始便有出入，我们都知道有挟尸要价这个事件，而且要价当事人陈波已经被刑事处罚，在人们口口相传中被放大的焦点只是粗暴的"挟尸"方式的公然要价，况且，挟持的更是救人英雄的遗体，由此加剧了人们对挟尸要价的情感批判，道德悲剧的的确需要一个高潮，事件整体恰好缺少一张有力的视觉证据，而恰恰，张轶捕捉到了这样一个能强烈代表"挟尸要价"的画面，自然而然，王守海这个颇有点可被理解为拒绝的手势，正好成为"钱不到位，拒绝捞尸（或拒绝靠岸）"的有力卖点。自然而然，人们以讹传讹，被这份有力的"证据"触动了人心的柔软，愤怒超越了理性，也恰好，挟尸要价整个事件包括陈波和王守海实际所作所为，暴漏的正是当下中国社会道德荒芜的溃殇，在当下反三俗叫的很厉害的当口，照片真伪事件一出，立即成为新一轮道德批判的对象，成为千人所指无理取闹的典型，被指利用虚假照片和不符实际的文字噱头欺骗大众，这不尽然就会落入利欲熏心心渐黑的道德批判的泥潭。这一轮舆论潮流，直接把新闻从业人员的职业操守问题推向焦点，之前的人心柔软似乎遭受的是一场欺骗，现在看来，不但是照片人物王守海，甚至连作者张轶极其双方立场格格不入的类似的人群，要在这场道德批判浪潮全身而退估计是没戏了。

然而，我们看到，张轶和王守海都遭到质疑，但事实上两人同时是这一挟尸要价事件中，最没有背景的一个人物，为了反对西游记所宣扬的人人有别观念，我以为，人生而自由，人人皆应平等，不能因为没有背景就一棒子打死，如果片面的一窝蜂群起而攻之，而使作为人的基本权利都受到恶意的侵犯，就又成了另一种极端的批判了，所以一棒子打死绝对是量刑过重，要不得。

而像王守海类似的道德错误，在当今社会，也绝不是一例两例，此时此刻的王守海，只是被强势媒体利用了的一个符号，一个小人物而已，一个必须有，踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫撞上了枪口的典型而已，但凡出现了这种人物，其厄运般的人生境遇在中国又不胜枚举，利用你小人物了，就有可能被任何一种权力机构捧的高高在上，用不着了，就理所当然要把你摔的粉身碎骨，郭德纲就是一例，强势和弱势本就不在一个斗争的桌面上，实为拖尸靠岸的过程，但就说你是挟尸要价的一个画面，你又能奈何得了？

挟尸要价据此发展，整个也有可能成了当下道德运动的一个靶子，社会舆论中道德谴责的一只替罪羊而已。而公婆各说各有道理的时代，才让我们有幸不只是看到一家一言，这也未尝不是一种进步，但就论摄影本体意义上照片的真相到底是挟尸要价，还是拖尸靠岸，观者就当又看了一出现实版的罗生门，个中是非真相必将伴随事件始末云雾缭绕，谁又能真正能辨清？重要的是，整个事件，揭开了人性丑恶之问，掀起的一场关于国人道德底线是否触底的问诘，而能否因为这些已缺乏了基本人伦道德的怪事的浮出水面，除了接受批评之余，能否收到基本常识和人性道德向善的一次反弹。确应该成为我们要的一种良性的结果。

至于到底要口诛笔伐其中孰是孰非，大可网开一面，放该放的人，就像原谅张轶一样，因拍了一张不能在本地媒体见报的照片，便不能继续原职，而要被迫出走，到底又意味着什么？

放王守海一条生路，他即便再无人性，也只是个小人物，又何苦将其一生都毁了，妄图以此便能使中国干净起来？罗亚平这些人一贪就是上亿的才是该抓该杀该猛烈批评的，该抓该杀该批评的不是这些没背景的，他们到底也只是小人物，倒是那些有背景的，却一再隐藏在"权利"和"真相"背后作恶多端不计其数，却应该好好的查一查！

在中国受嘲笑会死人吗

南非世界杯行将结束，在还剩下三场球就要产生冠军的时候，还未出现一场甚至半场像98法国世界杯英阿大战那样令人激动不已的，说的夸张是有些歇斯底里的经典。目前为止，这届杯赛很令我失望。等到这届世界杯结束，我肯定会用最短的时间去淡忘除过呜呜祖拉外，有关南非世界杯上所有的平庸镜头，我所期待的精彩世界杯，还没上演，便快谢幕了。

但即便如此，足球还在滚动，人们仍然要忍受于赛场 "中国制造"的苍蝇怪叫声中，去意淫也罢，幻想也好，期待诞生一场不朽比赛的念头，成为唯一去看球的借口，这个借口某时甚或化成一种精神力量，支撑着我相信足球，还是具有世界第一运动的影响力的。

这个世界上，关注这项运动的人实在是太多了，韩国总统协夫人宴请首次在海外打入世界杯16强的球队，阿根廷女总统含泪挽留马拉多纳留任主教练......各家有喜有悲，不同形式的表达着对世界第一运动的关注，各国政要纷纷在比赛现场现身，此时，体育超越了政治，此时，体育和所谓的艺术一样，鲜活的诠释了什么叫做跨越国界的语言，体育使男女老少在一场即便平淡无奇的世界杯赛上，在懂与不懂足球同时，都能共处斗室、酒吧、广场、或是身在现场发出癫狂般的呐喊，或扼腕捶膝阵阵叹息，人们表面上享受的是足球运动员和球迷之间互动后产生的快感，而实质上，值得珍惜的，是四年才会有机会发出的人类哀鸣。

这其实只是人类一个冠冕堂皇的美丽借口，本性好斗的人类使世界在和平时代，用体育代替了战争，借助体育之手，演练和上演着一场无关正义争执的"杀戮"，正是缺失了正义的借口，足球立刻裹挟着世间所有的人性丑陋，在这场胜王败寇人类法则的试验场上，耍尽假球，假摔，假动作，假判罚等等一切假象......，这场缺失正义借口的足球大戏，正急不可耐的把人性的丑陋，掸落一地鸡毛于绿茵场中。

唯一还算有节制或者说有控制的，是场上还有裁判，还有电视录像，还有高清慢动作回放，以使我们，能作为局外者清，在第一时间对足球场上所发生的一切尔讹我诈做出判断，当然，一切假的永远也真不了，但英格兰，乌拉圭，却不信这句话，假的已经成真，人类还没有谁敢于在足球这块场地上未在比赛结束就开始吃上后悔药，即便马拉多纳笑呵呵告诉世人他有一双上帝之手，但，谁又看到了？

这个世界杯，又一次完全展示了世界的冷门状态，第一次东道主小组赛未过关便被淘汰出局，有第一次出现上届冠亚军同时小组未出线，有球迷血腥打斗，有被指盘口做球，有布拉特只顾跑官不理会业务，有痴情球迷所钟情的球队输球而撞车，更有不堪嘲笑上吊自杀者，，......这个夏天，除了天热，再无其他冷门。呵呵，所以啊，莫非我们要庆幸一番？对啊，冷门在南非，无需这厢“烤”验中国？呵呵，所以啊，庆幸中国足球队没有出现在南非，不但我们避免了被嘲笑，而且还避免了把南非世界杯搞成有史最丑陋世界杯的几率。实则对第一运动一大贡献也！

我们没有参与，就没有机会被人嘲笑；我们没有参与，就不会感到羞耻；我们没有参与，就不会有死人的杯具！！呵呵？

2010-7-7

人人有义务捍卫宪法尊严

社会文明是用来作为精神慰藉？还是用来奋力追求实现的理想？民主法治在公民身边是以过渡扭曲的形态而存在，还是社会进步的必然之坎坷路径？当代公民与古希腊所谓的公民含义的区别是什么？现今，我们的权益又是什么？以此类推，中国社会正在进行的浩大的"动迁"工程，所制造出来的种种怪象，又呈现着怎样的本质因源？这些实质是需要社会共同认知和探索的问题，应当由谁来主持？

动迁，已经成为时代的缩影，其牵引和涉及的面之广，必将对中国人在新世纪伊始的文化、经济、政治生活的各个方面产生深远的影响。透过动迁现象看本质，我们看到其种种争议，"动迁"两字正如30年前"文革"作为那个时代社会生活的代名词，已然臭名昭著的话，那么，我们是否要警惕后30年，当回顾我们所在的这段"动迁"的历史时，会不会也产生如此贬义化反思呢？

什么才能不令其贬义化？为什么动迁濒临贬义的边缘？利益分配不公也，而不管何方的利益又受到宪法的保护，不公者据法维护自我利益，但维护司法公正的体系又极其脆弱，势必引发和激化社会矛盾，社会稳定的代价日益增大，如何解决？如何来平均这块动迁的大蛋糕？目前，唯有宪法，唯有宪法所赋予公民的义务和责任，才能维护和确保整个文明语境的健康，弘扬和规范正常的，理想的，亲和的文字和语言！也唯有宪法！唯有依靠宪法框架内政治者的良知，才能纠正这种偏碍意识，才能避免将"动迁"演变和行为成一种时代的恶性毒瘤。而避免遭到后人的诟病。

但事实上我们面对的岂非是简单的利益之争，乃是维护宪法尊严的迫切情势。

有人现在形容拆迁户与拆迁办是一种"斗争"的关系，一点不为过，以捍卫法律尊严的铿锵之势，在行使依法维权的斗争中，公民逐渐才有了一种朴素的权益意识，拒绝违反民意的所谓霸道评估，拒绝在不合理动迁合同上签字，坚决依据宪法赋予拆迁户的权利反对违法拆迁，已然成为一种集体意识的维权觉醒，当然，我们仍然提倡依法维权，提倡依法维护被不应被列为"旧城改造"的成型小区的安定生活环境，对以进院评估，实为捣乱的拆迁人员，小区业主亦人人有责，人人有义务维护公共秩序。对违法不合理拆迁说："不"，"请你出去"，是《宪法》《物权法》《循环经济促进法》赋予每一个公民的权利。适时的拿起自己手中的权利，正确辨别拆迁和拆迁人的利诱诡计，不为小利小惠而丧失了自己的判断力。时下，正成为这种斗争中最具有震慑力的法律武器。

当然，在涉及到"利益"的时候，公共利益和个人权益如何平衡，都被规避和模糊掉了，这种界定如果是立法工作的失职，但清晰的个人财产保护条目却依然不能得到落实，又是谁的责任？当某些机构被赋予征收和剥夺的权利的时候，公民的守护和捍卫权利又同时被法律所允许，两者的矛盾之根源，又是谁造成的？那么，唯有依据《宪法》，以宪法为底线。但目前和宪法明显相抵触的《拆迁条例》何时废除？人们还要等多久才能从政府手中摘掉这盲目依靠土地财政的障目草？

更何况今年是国网公司的依法治企年，我小区业主作为国网公司职工依法维权，就是在相应依法治企的号召。业主私产得到法律意义的保护，实质就是在维护企业资产不受严重损失，我们所做的工作已然成为最朴实意义的依法治企的努力和坚持。

当然，努力和坚持必然会遇到阻力和个别人利诱纠结之间的矛盾，情势是：有些人心怀鬼胎、或暗或明、一意孤行，甚至撕破脸皮的用拆迁的宣传作为宣传，推广所谓的"早拆迁、早受益"、"早签早挑，晚签晚挑"，暴露出支持非法拆迁、配合违法拆迁的立场。实质是在协助拆迁办进行舆论攻心，这不得不让人质疑其是否站在"依法治企"的高度来切实代表业主和企业的权益，甚至通过鼓动劝说部分业主开始评估，已经非常具有勇气的站在了支持配合违法拆迁的一面。这种怪象值得警惕，也足够令人质疑其基本立场。

当然，言责自负，在中国"也许"会成为共识，前又有白皮书据说，中国网民正在享受前所未有的言论自由。

所以我要说：

我不反对动迁，我反对的是违法动迁。

我不反对拆迁办，我反对的是不讲道理的拆迁办。

我不反对住上好房子，我反对的是不经我同意，非要我住上好房子。

我不反对拆迁政策，我反对的是不作为的拆迁政策。

我不反对土地财政，我反对的是缺乏科学发展的土地财政

我不反对公共利益，我反对的是损害部分人的利益为前提的所谓公共利益。

呵呵。

我们依然对政府抱有真诚意义的信心，我们一直在期盼不合理，不合法的行为会在民主监督的环境下得到逐步改善，在不断朝文明法治构建的社会环境中，违法的、不合情理的，违背民心所向的事情会越来越少，我们相信社会和谐不仅仅是纸上谈兵，发发空头文件而已。我思考再三，唯有尊重宪法，尊重法律，以宪法为底线，维护公民合法权益，才能在富有中国特色的拆迁怪象中，真正树立起的"文明"和"和谐"景观。否则，一个不懂得用宪法保护自己的公民，这样的公民是不够格的公民如果成为主流实质也是对文明的退步和是对和谐的亵渎。也只有大多数觉醒的公民，都负起维护和捍卫宪法尊严的责任和义务，文明和谐，强国崛起，才真正有希望。

2010-6-18

西安美术馆里的《你西我东》当代艺术展